کتاب انتظار بهار و باران 

فهرست مطالب

به عنوان پیشگفتار
انتظار… انتظار مهدى (علیه السلام)
دین بر پایه انتظار
چشم انتظار باران
در انتظار روح نماز
تلاشى هدفمند
حماسه انتظار
انتظار وشهادت
بالِ پرواز
انتظار بهار وباران!
در جستجوى فضیلتها
درجات انتظار/ روزه داران واقعى چگونه اند؟
همنشینان امام زمان چگونه اند؟
جنگاوران رکاب مهدى (علیه السلام) چگونه اند؟
شاهدان شهید سپاه رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) چگونه اند؟
ویژگیهاى منتظرین/ شناخت امامت وامام…….

مبحث انتظار، سابقه اى به قدمت تاریخ آفرینش انسان دارد.
از آن زمان که فرشتگان الهى به امر خدا در برابر حضرت آدم (علیه السلام) سر به سجده فرود آوردند،(۱) بحث انتظار قائم موعودى از سلاله پیامبر خاتم حضرت محمد بن عبداللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) مورد تأمّل قرار گرفت.(۲)
از آن زمان که حضرت نوح (علیه السلام) پس از نهصد سال اقامت در میان قوم وفراخواندن آنان به دین خدا، ناامید گشت وبراى نابودى کافران دعا نمود،(۳) چشم انتظارى او آغاز گشت.
او اگر چه تا آمدن طوفان ونابود شدن کافران زمان خودش بیش از پنجاه سال انتظار نکشید،(۴) امّا انتظار چند هزار ساله او، براى غلبه کامل دین خدا وریشه کن گشتن همگانى کافران تا زمان ظهور حضرت مهدى (علیه السلام)، ادامه خواهد یافت.
از آن زمان که حضرت ابراهیم (علیه السلام) پایه هاى کعبه را بالا برد ودعا کرد تا خداوند سر زمین مکه را جایگاه امنیت وایمان قرار دهد،(۵) انتظارِ روزى در دلش جاگرفته بود که فرزندى از نسل او واز سلاله آخرین پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) در همین دیار ودر کنار همین خانه، تکیه بر همین پایه ها خواهد داد ونداى توحید را به گوش همه جهانیان باز خواهد خواند.(۶)…….

واینک دوران ما، به عنوان حسّاس ترین بخش از دوران غیبتِ آخرین حجّت الهى، حضرت مهدى (علیه السلام)، تابناک ترین عصر انتظار به شمار مى رود.
پر شکوه ترین وبى مانندترین قیام مردمى شیعه، به رهبرى سرخیل شیفتگان ومنتظران حضرت مهدى (علیه السلام) وبا فداکارى وجانبازى وخونفشانى میلیونها انسان پاکباخته راه انتظار، در این دوران به ثمر نشسته، تا در قالب جهمورى اسلامى ایران، اسوه والگویى براى همه جهانیان باشد ودنیا را به سمت انتظارِ حکومت جهانى امام زمان (علیه السلام)سوق دهد.
در آن روزگاران که در این مملکت؛
هر نوع آزادى تبلیغ مى شد جز (آزادى اندیشه دینى)!
هر نوع سخنى آزاد بود جز سخن از (رهبرى مذهبى)!
هر کالایى خریدار داشت جز (قرآن)!
هر حرکتى مجاز بود جز حرکت در راه (اسلام ناب)!
در آن روزگار که (اسلام) را تسلیم در برابر سلطه حاکم!
(قرآن) را کتابى متبرّک براى عروسى ها وعزاها!
(ولایت) را اقامه مراسمى سرگرم کننده در ولادت ها وشهادت هاى ائمه (علیهم السلام)!
و(انتظار) را سکوتى ذلیلانه ونشستنى عافیت طلبانه! مى خواستند، امام راحل برخاست ومردم را با انگیزه (چشم انتظارىِ خورشید) به سمت روشنایى ها هدایت کرد ومردم شیعه چشم انتظار که اینک (اسلام) را به عنوان (برنامه زندگى)،
(قرآن) را به عنوان (کتاب قانون)،
(ولایت) را به عنوان (رهبرى مبتنى بر وحى)،
و(انتظار) را به عنوان (حرکتى پرشور وپر امید) به سمت هدفهاى آسمانى پذیرفته بودند تحت رهبریهاى امام، با ایمان به پیروزى قطعى ونافرجام نماندن قیام، علیه طاغوت واستکبار شوریدند وبا پیروزى شکوهمند انقلاب اسلامى، راه پرافتخار استقلال ورهایى وعزّت را به سایر ملّت هاى حرمان کشیده ودر بند دنیا نشان دادند.
اینک نیز در پایان دومین دهه این انقلاب همه جانبه، (همان امّت) به رهبرى فرزند برومند (همان امام) (قدس اللّه نفسه) براى آشناتر کردن سرگشتگان دنیاى مادّیت با انتظار حقیقى وفتح آفاق تازه ترى از آرمانهاى موعود، با ایمانى راسخ وبا عزمى استوار، همچنان نستوهانه وبى تردید در راهند.
واحد تحقیقات مسجد مقدّس جمکران، در آستانه سالگرد میلاد منجى عالم بشریت حضرت مهدى (علیه السلام)، حاصل تلاشى مختصر در زمینه بازشناسى انتظار را خدمت همه شیفتگان ومنتظران امام زمان (علیه السلام) تقدیم مى دارد.
به این امید که این خدمت ناچیز، در آستان مقدّس آن امام بزرگوار مورد قبول وعنایت قرار گیرد وبه دعاى حضرتش، خداوند چشمان منتظران را به دیدن جمال نورانیش فروغ وروشنى بخشد.
(یا ایها العزیز مسّنا واهلنا الضّرّ وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الکیل وتصدّق علینا إنّ اللّه یجزى المتصدقین).(۱۳)……

واحد تحقیقات/ مسجد مقدّس جمکران ـ قم/۱۵ شعبان ۱۴۱۸

نشست علمی -  پژوهشی

با موضوع: رسانه ومهدویت

نشست علمی پژوهشی  با موضوع رسانه ومهدویت

در این نشست که روز دوشنبه 12/9/97 ساعت 8 صبح  توسط حجة الاسلام والمسلمین آقای دکتر سلیمانی  با حضور مشترک  طلاب مرکز تخصصی معصومیه وفاطمیه برگزار گردید .که در این نشست علمی سخنان خود را با مدد از حضرت معصومه (سلام الله علیها ) آغاز کردند وبیان داشتند حکومت پیامبر که معصوم داشت وخدا نیز حمایت کننده همه جانبه اش بود ، «یا ایهاالذین امنوا من یرتد منکم عن دینه » 54 سوره مائده . هنگام رحلت پیامبر امت رسول الله بعد از ایشان مرتد شد.انقلاب رسول الله به 11 سال کشید ، انقلاب اسلامی 40 سالگی شده ، ما در پیچ عظیم تاریخی هستیم چون تا به الان ومثل الان شیعه حکمرانی نکرده است در کل جهان وبین کل کشوره های جهان شیعه وتبلیغ دین هست .دشمنان برنامه ریزی کرده اند پروژه آخر الزمان سازی واسلام ستیزی هالیوود: فرق پروسه با پروژه ، پروسه یک فرآیند است مثل رشد دانه گندم اما پروژه بهش ساختار می دهی که در حالت طبیعی این اتفاق نمی افتد در وسط پروژه می توان پروژه را تغییر داد.در آخر زمان قرار چه اتفاقی بیفتد همه می گویند او خواهد آمد وهرکس با هر مذهبی اعتقاد به موعود دارد اما موعودهای مختلف ومتفاوت.واشاره داشتند به سوره اعراف آیه 16 در مورد مهلت دادن به شیطان تا وقت معلوم که طبق تفاسیر همان وقت ظهور است وهمواره شیاطین (انس وجن) در تلاشن جهت تاخیر در ظهور ودر ادامه نمایش فیلمهای ساخته شده و تلاش یهود در جهت نشان دادن موعود های تخیلی وساختگی خودشان . علایم ظهور دوقسم است علائم حتمی  و علائم غیر حتمی که علائم حمتی تا زمان ظهور مشخص هستند مثل (خروج سفیانی وقتل نفس زکیه و…) اما غیر حتمی در قرآن بیش از دوهزار آیه در مورد یهود ونصاری آمده .2500 سال پیش مسیحی ها شیطان مجسم را یهود ویهودیان می دانستند، چرا که یهود حضرت مریم را زانی و مسیح را زنا زاده می دانند پس یهود در نگاه مسیحیان پست هستند وقائلند که یهودی ها مسیح را کشتند .وارجاع دادند به آیه 82 سوره مائده  ، دشمنی یهود که مقدم بر مشرکان ذکر شده.یهودیان در تلاشن از هرطریقی برای نابودی مسلمانان وشیعیان وباید در عصر حاضر آشنا به محیط ومطالب شد وبینش پیدا کرد در راستای کلام حضرت آقا ورهبری فرزانه کشورمانگر چه  دشمنان واقعن از ایشان وتدابیرشان بیمناکند.ودر پایان  معرفی وتوصیه به مطالعه کتابهای سه جلدی (غدیر نگین کلام رهبری) داشتند .

نشستی با موضوع ولایت فقیه با محوریت پاسخ به سوالات و شبهات مطرح شده توسط طلاب روز چهارشنبه 7/9/97 توسط آقای دکتر نادری برگزار گردید. که ایشان در مقدمه به تبیین نظام سیاسی اسلام پرداختند ، بیان داشتند که نظام رایج در عصر حاضر دموکراسی است ، رجوع به آراء اکثریت تعیین تکلیف بر موضوع است .اگر چه اشکلاتی نیز بر این دموکراسی از نظر اسلام وارد است : الف ) اشکال بیرونی  ب) اشکال درونی  که اشکال بیرونی: جمعیت هشتاد میلیون نفر که مثلا 56 میلیون واجد شرایط و24 میلیون فاقد شرایط شرکت در انتخابات را دارند و شرکت کنندگان در انتخابات  هم خواهان دارد هم مخالف . واز نظر اشکالات درونی که در قرآن اکثریت مفهوم شمرده شده اند ، پس اگر قرآن را قبول کردید پس باید لوازم آن را هم قبول کنید.مشروعیت از ان خداست وهرچه که به خدا منتهی شود.ودر مقدمه ی دیگر برای اداره امور جامعه ،حکومت لازم است . باید در قرآن ومتون دینی جستجو کنیم وشخصی را انتخاب کنیم که خدا نسبت به حکومت وی راضی باشد یعنی اجازه داده باشد .حاکم اسلامی مادامی که ظاهرا بر اساس ضوابط شرع حرکت می کند واجب است از نظام حمایت کرد.امام حسین قیام کرد چون همه چیز اسلام داشت از بین می رفت . امام خمینی تقیه را دیگر جایز ندانستند فرمودند قیام کنید. ولایت مطلقه فقیه اختیار  دخالت در تمام اموری که از طریق عادی قابل حل نیستند را دارند .ودر ادامه به پاسخگویی سوالات مطرح شده  طلاب پرداخته شد.

موضوع : نظام اسلامی (کارآمدی یا عدم کارآمدی)

در این کرسی که ارائه کننده بحث خانم نسرین عبدالهیان ابتدا به تعریف لغوی  لغات : کارآمدی  و کارآیی وشاخصه های نظام اسلامی پرداختند. 1- کارآمدی : میزان اثر بخشی ؛آیا توانسته جامعه را به سمت وسویی هدایت کند تا به هدف نزدیک شود.2- کارآیی : یعنی موفقیت کارگزاران و اینکه آیا کارگزاران توانسته اند جامعه را به سمت این هدف سوق دهند یا خیر ؟ 3- شاخصه های نظام اسلامی یا نظام کارآمد: در اینجا از زبان امام خمینی ورهبری شاخصه هایی را می آوریم زیرا از زبان کسی بیان می شود که حدود 100 یا 115 سال قبل در حوزه ای درس خوانده که آنجا هم مباحثی با طلبه ها داشته که آیا فقط افتاء هست یا فقط قضاوت است یا نه فراتر از این ؟آیا علماء مسولییت دارند یا نه آیا حتما رییس جامعه ونظام باید معصوم باشد؟از نظر عقلی وجوب دارد که عالمی باید سرپرست وزعامت جامعه ای را برعهده بگیرند، شاید نسل جدید این ضرورت را لمس نکرده باشند اما ما بزرگترها ونسل قبل تری ها باید این ضرورت را برای آنها تبیین کنیم  .رهبر نظام جامعه باید مصلحت گرا باشد ، نظام تکلیف هرروز جامعه را تشخیص دهد بر طبق مصلحت آن ، گاهی مصلحت بر دفاع است ، کاهی بر سکوت است .نظام باید وحدت آفرین باشد .در قانون اساسی مساله رهبری را گنجانده و خود قانون اساسی حافظ نظام است.نظام ما بر اساس اسلام شکل گرفته و با استفاده از هر وسیله ای نمی توانیم به کارآمدی برسیم .الگوی حکومتی الان نظام جمهوری اسلامی نمونه اش فقط در زمان پیامبر واهل بیت (ع) بوده و الان در این روزگار نمونه دیگری ندارد و در راس آن ولی فقیه است که معصوم نیست وعادل است .گرچه موانعی در جوامع اسلامی وجود داشته وحتی ناکارآمدی به ایران واسلامی بودن نسبت داده شده ،جنگ هایی که صورت گرفته …حتی بستن یک پیچ روی تجهیزات ما با اجازه گرفتن از نیروهای بیگانه باید باشد .خیلی از نزاع های منطقه را به داوری جمهوری اسلامی را سایر کشورها اعتقاد دارند ماباید اینها را ببینیم حتی درس خواندن خانمها و بحث حجاب ومطرح بودن انها در جامعه از برکات کارآمدی نظام است.

درانتقاد به این بحث خانم بتول سمیع سوالات زیر را مطرح کردند که 1-از نظر وضعیت اقتصادی و فرهنگی می پرسند که چرا وضعیت باید چنین باشد با توجه به این گفته وادعا که نظام اسلامی کارآمد است و دین در همه زمینه ها برنامه ودستورالعمل دارد ؟ 2- آیا زمان قبل از انقلاب (زمان شاه) بهتر نبود؟با توجه به اینکه اسلامی بودن را یدک می کشیم اما وضعیت فرهنگی وحجاب ،رعایت شئونات در بین خانواده ها ودر جامعه بیا نگر ضعف شدید کارکرد دین در این زمینه است؟

در ادامه داور آقای دکتر صفی بیان داشتند کارآمدی هر نظامی یک سری مولفه هایی دارد .باید پیشینه آن نظام را ببینید فساد در دربار شاه بیداد میکرد ، خان ها علنا قساد میکردند .مقایسه دقیق کنیم از نظر علمی ما چه پیشرفت هایی داشته ایم بعضی مباحث مغلطه هستند .گاهی شاه کشور جرات اظهار نظر نداشت یک مستشار آمریکایی در راس بود.با انقلاب نظام طاغوت در مقابل نظام اسلام بود.از نظر عدالت (بحث دزدی واختلاس و..) در نظام قبلی به مراتب بیشتر وبدتر بوداز نظر سواد ، بهداشت ،.. قابل قیاس با زمان انقلاب نیست .ودر جمع بندی اظهار داشتند که بله مشکلات وموانع وجود دارد اما در مقایسه (نظام کارآمدی داریم)پیشرفتهایی بوده از نظر زیر ساخت ها ، نظامی وهسته ای وموشکی . اگر ما واقعا دلسوز نظامیم باید چند کار انجام دهیم 1- علوم انسانی ما مشکل دارد خروجی این علوم در دانشگاه ها سکولاریزم که معتقدند همه چیز با مادیات درست می شود.2- حوزه ها متناسب با مسائل امروزی درست شود.

غدیـر دوم شیعـه، امـامت مهدی است

 همه کنیـد قیـام و همـه دهید سلام

امـام کـل زمان‌ها دوباره گشت امام

 بشـارت آمـده بهـر بشـر مبارک باد

شب فراق سحر شد، سحر مبارک باد

 بهشت وصل خـدا را ثمر مبارک باد

بـرای منتظـران این خبر مبارک باد

 خطاب نـور همه آیه‌های نصر شده

ولـیِّ عصـر، دوباره ولیِّ عصر شده…. شاعر سازکار

روز جمعه، هشتم ربیع الاول سال 260 هـ.ق، امام حسن عسكری علیه السلام پس از این كه نماز صبح را خواندند، بر اثر زهری كه هشت روز قبل معتمد به ایشان خورانده بود، به شهادت رسید. این حادثه در شرایطی روی داد كه امام یازدهم افزون بر این كه مانند پدران خود زمینه را برای غیبت آماده كرده بود، شب پیش از شهادتشان، دور از چشم مأموران خلیفه، نامه های بسیاری به شهرهای شیعه نشین فرستادند. خبر شهادت امام در سراسر شهر سامرا پیچید و مردم به احترام او عزاداری كردند. به گفته مورخان، در روز شهادت امام علیه السلام، سامرا به صحرای قیامت تبدیل شده بود.
بر اساس گفته شیخ صدوق، خود امام زمان علیه السلام با كنار زدن عمویش جعفر كه قصد نمازگزاردن داشت، بر بدن پدر بزرگوارش نماز خواند.
حكومت عباسی از مدت ها پیش بر اساس سخن رسول الله صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام مبنی بر این كه مهدی فرزند امام حسن عسكری علیه السلام است، امام یازدهم را زیر نظر داشت و مراقب بود تا فرزندی از ایشان نماند، ولی امام یازدهم با پنهان نگه داشتن خبر ولادت فرزندش این نقشه را باطل كرده بود. پس از شهادت امام علیه السلام كم كم خبر فرزندی به نام مهدی علیه السلام پخش شد و تلاش چند باره خلیفه عباسی برای یافتن امام مهدی علیه السلام به نتیجه نرسید.
عثمان بن سعید، نائب اول امام علیه السلام بود و با آغاز غیبت ولی عصر علیه السلام نامه های حضرت را به شیعیان می رساند. از همین زمان بود كه شیعیان برای نخستین بار طعم غیبت را چشیدند. آغاز غیبت صغرا مصادف با آغاز امامت حضرت مهدی علیه السلام بود تا مردم آرام آرام با مفهوم تلخ و دردناك غیبت آشنا شده، بتوانند تا آن زمان كه به اشتباه خود پی می‌برند و به وظایف خود در برابر امامان آگاه می‌شوند، همچنان دیندار بمانند.

عزاداری امام حسین (علیه السلام) با سایر امامان تفاوت دارد و این به دلیل گستره‌ی كمی و كیفی واقعه ‌ی عاشوراست. وضعیت خاص جهان اسلام و مسلمانان، حالات حاكمان مسلمان و ظلم های آنان، تحقیر امت اسلامی، تشدید ظلم علیه شیعیان، فراموشی آموزه‌هایی چون امر به معروف و نهی از منكر، شیوع بدعتها و … از یك سو و موقعیت ویژه‌ی ابا عبدالله الحسین (ع) از جهت مظلومیت و تنهایی و نوع جنگ و برخورد فیزیكی با آن حضرت و اهل و عیال ایشان، درسهای تربیتی، اجتماعی‌، سیاسی ، فرهنگی و دینی آن از سوی دیگر همه و همه شكل خاصی به این حادثه داده كه باعث شده كه پیامبر اكرم (ص) و حضرت زهرا و تمام ائمه‌ی اطهار، بر احیای عزاداری آن حضرت تأكید فراوان داشته باشند.

 این تأكید به عزادارى بر حضرت سیدالشهدا(ع) به خاطر فلسفه‏ هاى سازنده و تربیتى متعدد آن است، از جمله:

 1- زنده داشتن یاد و تاریخ پرشكوه نهضت حسینى

 2- الهام بخش روح انقلابى و ستم ستیزى

 3- پیوند عمیق عاطفى بین امت و الگوهاى راستین

 4- اقامه مجالس دینى در سطح وسیع و آشنا شدن توده‏ها با معارف دینى

 5- پالایش روح و تزكیه نفس

6- اعلام وفادارى نسبت به مظلوم و مخالفت با ظالم و…

شاید از وجوهی که برای برگزاری روز اربعین برای سیدالشهدا (ع) از سال 61 هجرت و از آن زمان تا حال که شیعه بر این امر همیشه قیام و اقدام کرده و آن را زنده نگه داشته است، آن است که برای سیدالشهدا (ع) زمین و آسمان تا چهل روز گریه کرده است؛ چنان که جناب زراره بن اعین (ره) که از اکابر اصحاب اهل بیت و فقهای شیعه امامیه است، از حضرت امام صادق (ع) روایتی نقل کرده به این عبارت که: “قال ابوعبدالله(ع): یا زراره! إن السماء بکت علی الحسین (ع) أربعین صباحا بالدم، و إن الأرض بکت علیه أربعین صباحا بالسواد، و إن الشمس بکث اربعین صباحا بالکسوف والحمره، و إن الملائکه بکت علیه أربعین صباحا و… الحدیث."("کامل الزیاره"، ص 81 و “مستدرک الوسائل"، ج 2، ص 215)

از این حدیث شریف که در یکی از کتب معتبر حدیث شیعه کامل الزیاره نقل شده استفاده می شود که بکاء آسمان و زمین و ملائکه و آفتاب بر سیدالشهدا تا چهل روز طول کشیده است. شاید انتقال همین معنا از سوی اهل بیت این سنت را در میان مردم ایجاد کرده است.

رسیدن کاروان اسیران در سفر بازگشت به صحرای کربلا در چهلم شهادت آن حضرت، و عزاداری معروفی که شد، به همراه زیارت اربعین در این مسئله دخالت داشته است.

عزاداری برای سید الشهدا به طور خاص از سوی اهل بیت (ع) تأکید شده است و اساساً نباید آن را با سایر عزاداری ها مقایسه کرد.

این اهمیت به ماهیت پیامی باز می گردد که این قیام داشته است.

برگرفته از سایت تبیان

ای کاش میشد من هم بیایم

ای کاش میشدم زائر کویت

داغی است بردلم …..انشالله بخواهی تا که بیایم

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مَا مِنْ أَحَدٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلَّا وَ هُوَ یَتَمَنَّى أَنَّهُ زَارَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع لَمَّا یَرَى لِمَا یُصْنَعُ بِزُوَّارِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ مِنْ کَرَامَتِهِمْ عَلَى اللَّهِ

از امام صادق علیه السلام روایت شده: هیچ کس نیست در روز قیامت مگر اینکه آرزو می‌کند ای کاش امام حسین علیه السلام را زیارت کرده بودم آن هنگامی که می بیند که با زوار امام حسین علیه السلام چه می‌کنند، چقدر نزد خداوند مورد کرامت واقع می‌شوند. (وسائل الشیعه/ ج14/ص424)

در نشستی که روز یکشنبه 7/29 /97 با معاون محترم پژوهش مرکز جناب حجت الاسلام آقای دکتر حصاری ، خانم راستایی و مدیران مدارس همراه معاون پژوهش وفعالان پژوهشی برگزار گردید که ابتدا مدیر محترم حوزه های علمیه خواهران در استان ایراد سخن نمودند سپس معاون محترم پژوهش مدیریت استان گزارش پژوهشی مدارس استان را بیان کردند و در ادامه جلسه ، جناب آقای دکتر حصاری به تشریح برنامه ها وطرح های تصویب شده پژوهشی پرداختند که انشالله با یاری خداوند متعال وکمک امام زمان این برنامه های مدون وتنظیم شده که آموزش وپژوهش را در یک راستا وهدف قرار میدهد از همین ترم در مدارس سطح دو وسطح سه اجرایی گردد.

با آرزوی توفیقات روز افزون برای این بزرگواران خدمتگزار به اسلام وحوزه ها.

نشستی با موضوع :کارآمدی نظام اسلامی که روز چهارشنبه 25/7/97 در محل مرکز تخصصی معصومیه توسط حجت الاسلام آقای دکتر صفی برگزار گردید، که در این نشست ابتدا با چند سوال از مخاطبین بحث آغاز شد، که آیاملاک کارآمدی برای همه نظام ها وجود دارد یا خیر؟ منظور از کارآمدی چیست و چه چیز را می رساند؟

سپس به تشریح سوالات مطرح شده پرداختند، وبیان داشتند برای تحلیل کارآمدی هرنظام سه عنصر لازم است که این سه عنصر باید باهم دیده شوند:1لف- پیشینه نظام  ب- در طول حرکت نظام به سوی اهدافش چه چالشها وموانع خارجی وجود داشته ج – چه دستاوردهایی داشته با توجه به دومورد اول.

سپس مقایسه ای ازتحلیل  نظام شاهنشاهی  با انقلاب اسلامی داشتند :

پیشینه نظام ما یک عقبه ی 250 ساله شاهنشاهی دارد و باید ببینیم در آن زمان از لحاظ اقتصادی ، علمی ، سیاسی ، فرهنگی ، اجتماعی  انتخابات نبود ، اصلا شاهنشاهی دیپلماسی نداشت، شاه مملکت ذلت محض و وابستگی کامل داشت .همه منابع زیرزمینی داشتیم ولی یک کشور کاملا وارداتی بودیم . ما علمی  نداشتیم ، تولید کننده ی علم نبودیم جزء عقب افتاده های جهان بودیم .

انقلاب اسلامی بوجود آمد نه شرقی نه غربی وتحقق شعا ئر الهی  . گرچه مشکلات وموانع زیادی تا تحقق کامل وجود دارد ودشمن همواره با توطئه های خود هدف شکنی می کند ( هشت سال جنگ تحمیلی ، جنگ نرم دشمن که در خانه ها هم نفوذ کرده ، چالش فقدان علوم مطلوب که علوم ما همگی غربی است  در کلیه عرصه ها …) اما دستاوردهای نظام با هیچ چیز قابل قیاس نیست.

تحول در علوم انسانی که مورد تایید حضرت آقااست جدی گرفته شود..که این مباحث پیش زمینه ای بود برای نشست آتی انشالله.

بایان نامه خانم سهیلا کرمی -استاد راهنمااحمد طاهری نیا- سال دفاع ۹۶

عنوان :مقایسه سوگندهای الهی در قرآن با سوگندهای بشری

چکیده

يكي از روش هاي قرآن مجید برای تربیت انسان روش سوگند است؛ لذا بر سوگندهای قرآن آثار تربیتی مترتب می شود. سوگند در میان اسلوب­های تأکید، بالاترین درجه را داراست و کسی که سوگند یاد می‏کند، با قرین نمودن گفتار خود به شی‏ء ارزشمند و دارای ارج و شرافتی، آن را به پذیرش، نزدیک می‏سازد و تمام کوشش خود را برای برطرف ساختن تردید و دودلی از مخاطب، به کار می‏برد. به خاطر این شدت تأکید و ایجاد پیوند میان درستی گفتار و ارزش و شرافت چیزی که به آن سوگند یاد می‏شود، سوگند، ساده‏ترین گواه برای اثبات یک مدعاست که گاه جایگزین گواه و دلیل و مدرک نیز می‏شود.

سوگندهاي قرآني شامل سوگندهاي الهي و سوگندهاي بشري است. سوگندهاي بشري شامل سوگندهاي پيامبران و سوگندهاي مردمان مي­باشد. در اين پژوهش به مقايسه سوگندهاي الهي كه عمده سوگندهاي قرآن را شامل مي‏شود با سوگندهاي بشري پرداخته شده است.

قرآن كريم اگر چه گاهي از زبان انبياء، مردم عادي و شيطان نيز سوگند نقل شده است، لكن غالب سوگندها از ناحيه ذات مقدس پروردگار مي‏باشد و سوگندهاي بشري بيان زبان حال بندگان است كه خداوند به نقل و ذكر سوگندهاي آنان اقدام نموده است. عمده اينگونه سوگندها به انگيزه اثبات مطلب خود بوده است. وقتي گوينده‏اي احتمال مي‏دهد كه شنوندگان سخن او را باور نكنند با سوگند خوردن سعي مي‏كند آنان را وادار به قبول نموده شك و ترديد را برطرف سازد، در حالي كه هيچيك از اين مطالب در سوگندهاي قرآن نيست؛ زيرا خداوند نه از كسي يا چيزي ترس دارد و نه فقدان چيزي برايش ضرر مي‏رساند تا سوگند ياد كند، از طرف ديگر  درباره سخن خدا مؤمن نياز به سوگند ندارد و براي كافر و معاند سوگند سودي ندارد و از ديدگاه فقهاء كاربرد سوگند بشري موقعي است كه در محاكم قضائي بعلت فقدان شهود به قسم متوسل شوند و يا در نذرها يا عهدهاي مردمي براي اثبات يا  اسقاط حقي به آن متوسل شوند كه در هر حال به عنوان يك حجت و دليل شرعي كه آثار حقوقي و تكليفي و وضعي بر آن مترتب  مي‏شود قلمداد شده است. لكن در نظر مفسرين، سوگندهاي قرآن داراي چنين مشخصه‏اي نيست.

كليدواژه ها: قسم، سوگندهاي الهي، سوگندهاي بشري.

                                         بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند جلّ و علا را سپاس می‌گزارم که با هدایت و توفیق او تلاش نظام‌مند چند هزار تن از صاحب‌نظران و استادان دانشگاهی و حوزوی و فرزانگان جوان برای طراحی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت پس از هفت سال در چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی به نتیجه رسید. این سند اهمّ مبانی و آرمان‌های پیشرفت را تدوین کرده و اُفق مطلوب کشور را در پنج دهه آینده ترسیم و تدابیر مؤثر برای نیل به آن را طراحی کرده است که با تحقق آن که کاری عظیم و دشوار، امّا ممکن و شیرین است کشور راه پیشرفت را خواهد پیمود و طلیعه مبارک تمدن نوین اسلامی ایرانی در زیست بوم ایران رُخ خواهد نمود. ان‌شاءالله.
اکنون با تقدیر از متفکران و استادان و صاحبنظرانی که طراحی این سند مهم و مدیریت تهیه آن را بر عهده داشته‌اند، مقرر می‌دارد:

۱-    مجمع تشخیص مصلحت نظام سند پیوست را بعنوان چارچوب بالادستی سیاست‌های کلی مورد ملاحظه قرار دهد و پیشنهادهای تکمیلی برای حصول اطمینان از کفایت آن را در جایگاه یاد شده ارائه کند و پس از ابلاغ نسخه نهایی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، سیاست‌های کلی نظام را برای انطباق با الگو بازنگری نماید.
۲-    مجلس شورای اسلامی با نگاه ملی به بررسی سند حاضر بپردازد و نکات ضروری برای ارتقای آن را بعنوان سند بالادستی قوانین برنامه‌ای کشور پیشنهاد نماید و تمهیدات لازم را برای تهیه و تصویب طرح‌ها و لوایح برنامه‌ای در چارچوب نسخه نهایی آن مقرر سازد.
۳-    دولت فارغ از ملاحظات زودگذر، این سند را از جهت قابلیت اجرا و تحول آفرینی بررسی نماید و پیشنهادهای عملی برای ارتقای آن را ارائه دهد. از ذخیره مدیریتی و کارشناسی دولت در مرکز و استانها برای این منظور استفاده شود.
۴-    شورای عالی امنیت ملی، شورای عالی انقلاب فرهنگی، شورای عالی فضای مجازی در حیطه وظایف خود به بررسی و ارائه پیشنهاد نسبت به این نسخه از الگو بپردازند.
۵-    دانشگاهها و حوزه‌های علمیه و صاحب‌نظران این سند را عمیقاً بررسی نمایند و با ارائه پیشنهادهای مشخص برای ارتقای آن بیش از پیش در ترسیم هدف و مسیر پیشرفت کشور مشارکت جویند.
۶-    مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با مشورت مراجع مخاطب در بالا، برنامه زمانی بررسی نسخه حاضر الگو از سوی آنها را تنظیم و نظرات و پیشنهادهای تکمیلی را دریافت و دقیقاً بررسی و بهره‌برداری کند. و ان‌شاءالله نسخه‌ی ارتقاء یافته الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت را حداکثر ظرف دو سال آینده برای تصویب و ابلاغ ارائه نماید.

۷-    پس از آن، برای آماده شدن همه‌ی دستگاههای کشور و کمک عمومی مردم برای اجرای الگو، زمانی اختصاص خواهد یافت، بطوری‌که ان‌شاءالله از ابتدای قرن پانزده هجری شمسی اجرای الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی با مقدمات کافی و سرعت مطلوب آغاز شود و امور کشور بر مدار آن قرار گیرد.

۸-    صدا و سیما و دستگاههای تبلیغی و اطلاع رسانی رسمی کشور اخبار فعالیت‌های یاد شده را منتشر نمایند، البته بررسی و ارتقای نسخه حاضر الگو در مراجع یاد شده متمرکز خواهد بود تا این کار مهم دستخوش مجادلات روزمره نگردد.
پیشرفت، مستلزم تحول مطلوب نفوس انسانی و هنجارها و ساز و کارهای اجتماعی است و لذا امری تدریجی و طولانی و وابسته به ایمان و عزم و تلاش ملی و صبر و مداومت همگانی و از همه برتر، تفضلات الهی است که به حول و قوه کبریایی‌اش ان‌شاءالله در تداوم انقلاب اسلامی به این ملت عنایت خواهد فرمود.

                                                                                           سیّد علی خامنه‌ای
                                                                                                  22  مهر ۱۳۹۷

حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: «إعلم إن لم تردع نفسک عن کثیرٍ مما تحب مخافةَ مکروهٍ سَمَت بک الأهواءٌ إلی کثیرٍ من الضّررِ فکن لنفسک مانعاً رادعاً» (1) بدان اگر نفست را از خیلی چیزهایی که دوست دارد باز نداری، این نفس خیلی به تو ضرر می رساند پس مانع و رادع نفست باش.
حضرت آیة الله مجتهدی(رحمت خدا بر ایشان باد) می فرمایند: وقتی کلاس سوم ابتدایی بودیم، معلمی داشتیم که به ما می گفت: هرچه نفست می گوید بر خلاف آن عمل کن، اگر امروز بستنی می خواهد برو فالوده بخور، اگر شیرموز می خواهد برو آب هویچ بخور و همین گونه هر چه نفس گفت بر خلاف آن عمل کن تا بر نفس غلبه کنی.

البته باید جهاد با نفس دائمی باشد، حضرت امیرمومنان علی(علیه السلام) فرمودند: إملکوا أنفسکم بدوامِ جهادها(2) به وسیله دائمی بودن جهاد با نفس و مبارزه با آن مالک نفس خود شوید، و در حدیث دیگر فرمودند: إذا صَعُبَت علیک نفسک فاصعب لها تذلُّ لک(3) اگر نفس بر تو سخت گرفت تو نیز بر او سخت بگیر تا ذلیل و مطیع تو شود.

منبع :   «آداب الطلاب »

1-  نهج البلاغه نامه 56
2-  غررالحکم ص 131
3 -  غررالحکم ص 319

نشست  پژوهشی با موضوع توجیه طلاب پایان نامه نویس « چگونگی انتخاب موضوع ، آموزش گرفتن تاییدیه از ایران داک ، انتخاب استاد راهنما ، آموزش مراحل بارگذاری مطالب در سامانه پایان نامه ها ، معرفی پایگاههای علمی ،…..» صبح پنجشنبه 19 مهرماه در مرکز تخصصی معصومیه شهرکرد برگزار گردید.

   با تأییدات خداوند متعال و با استعانت از حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف

خانم فروزان شاهقلی پایان نامه خود را با عنوان «مفهوم شناسی و مصادیق تکبر از دیدگاه آیات وروایات» در محل قم

با امتیاز عالی دفاع کردند ضمن تبریک به ایشان وآرزوی موفقیت برای همه طلاب عزیز.

با تأییدات خداوند متعال و با استعانت از حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف اولین جلسه دفـاع پایان نامه سطح سه در استان چهار محال بختیاری - شهرکرد محل مرکز تخصصی معصومیه از خانم حمیده حیدری جونقانی با عنوان «جایگاه تدریج در بیان و اجرای احکام» رشته فقه واصول با راهنمایی حجت الاسلام دکتر نادری وداوری حجت الاسلام دکتر صفی و دبیر جلسه سرکار خانم اکبری معاون پژوهش مدیریت استان در تاریخ 30 /6/ 97 برگزار گردید که پژوهشگر خانم حمیده حیدری موفق شدن با امتیاز عالی از پایان نامه خود دفاع کنند.
ضمن تبریک به ایشان وآرزوی موفقیت برای بقیه طلاب پایان نامه نویس.

منبع : برگرفته از سایت کوثر نت گروه پایان نامه نویسان سطح سه