«مَثَلُ الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فی‏ کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ»

«کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند همانند بذری هستند که هفت خوشه برویاند که در هر خوشه، یکصد دانه باشد و خداوند آن را برای هر کس بخواهد (و شایستگی داشته باشد) دو یا چند برابر می کند و خدا (از نظر قدرت و رحمت) وسیع و (به همه چیز) داناست.»

در راستای وظیفه انسان دوستانه و کمک به هموطنان سیل زده با همت مدیر مرکز تخصصی معصومیه سلام الله علیها
کمک های نقدی و غیرنقدی از خیرین نیکوکار وطلاب این مدرسه جمع آوری وجهت ارسال به مدیریت استان تحویل گردید .گرچه کمکهای بیشتری از همان هفته های اول شروع سیل برای سیل زدگان ارسال گردید که انشالله مورد قبول حق واقع گردد.

کرسی آزاد اندیشی

عنوان کرسی :ضرورت وبایسته های حضور طلاب در فضای مجازی

چکیده نظرات ارائه کننده بحث : سرکارخانم دکتر شریفی

دراین کرسی که ارائه کننده موافق بحث در ابتدا با آیه ای از قرآن بحث را آغاز کردند و اشاره ای  داشتند به منویات مقام معظم رهبری درمورد فضای مجازی که ایشان فرمودند: اگر من رهبر نبودم قطعا فرمانده فضای مجازی میشدم .یعنی اهمیت حضور به اندازه رهبری یک جامعه است وطلاب باید با علم وآگاهی ومسلح وارد این فضا شوند .فضای مجازی یک تهدیدی است اما در دلش فرصتهای زیادی نهفته است .نهضت فضای مجازی باید راه اندازی شود مدیریت فضای مجازی را بچه مذهبی ها در دست بگیرند نه اینکه از دور فقط از شنیدن وقایع اتفاق افتاده لب گزه داده وابراز افسوس کنند باید با مسلح شدن به سواد رسانه ای وارد این فضا شوند.وهمچنین اشاره ای به گلمندی حضرت آقا در جلسه نشست با رهبران فضای مجازی داشتند که آقا فرمودند فضای مجازی الان شده قتلگاه جوان ما ، یک جنگ واقعی است .پس طلبه ها وظیفه خطیری در این راستا دارند.فضای مجازی  که شامل (اینترنت،کانالها،گروهها،بازیهای رایانه ای و…) می شود به درون خانه ها آمده خواه ناخواه ،پس روی تفکر واندیشیدن جوانان وخانواده ها اثر گذاشته بدنبال آن نظام فکری عوض می شود سپس نظام ارزشی هم عوض می شود وهنجارها هم عوض می شوند اگرما بازی در میدان دشمن را یاد نگیریم اگر ندانیم که قانون حاکم بر فضای مجازی قانون الله است . دچارآسیب می شویم .همانطور که خداوند متعال در سوره نور آیه 30 -31 می فرمایند : « قل للمومنین یغضوامن ابصارهم …… ای پیامبر به مردان مومن بگو چشمان خود را از نگاه ناروا بپوشند ….» سوال :چرا خداوند مستقیم خودش نگفته یا ایها المومنینچون این نگاه ناروا این عمل آنقدر زشت وشنیع است وخداوند متنفراست از این عمل که واسطه می فرسته که پیامبر تو بگو واولین فرمول هم حفظ چشم ونگاه ناروا را اشاره می کند پس اشاره به جسم وپوشیدن ان دارد وهمین طور تا اخر آیه 31 که خداوند 5 فرمول کلیدی وحیاتی را بیان می کنند .این دستورات هم در فضای حقیقی است هم در فضای مجازی پس اجازه چریدن صرف و فرستادن پیامهای بدون علم ومفید وشکلها واستیکر های مخالف قانون الله جایز نیست .چرا که می بینیم بخاطر عدم آگاهی وسواد کافیه این فضا حتی خانواده های مذهبی نیز دچار آسیب شدند.طبق آمار آقای دوروف که ازش خواستند اماری در مورد حضور ایرانیان در فضای مجازی داشته باشد اعلام کرده: 52 میلیون ایرانی در تلگرامند -12 میلیارد تومان هزینه بسته های اینترنتی پرداخت می کنند -60 درصد پهنای باند جمهوری اسلامی تلگرام می باشد- 40 درصد فقط جک ولطیفه می فرستند –50 درصد حدود ساعت 8-12 شب آنلاینن ، یعنی زمانی که خانواده باید کنارهم باشند واین یعنی رخنه دشمن جهت آسیب زدن به خانواده ها وجوانان ایرانی .و در ادامه اشاره ای به آیات سوره مبارکه شعرا داشتند  آیه 12 -16  وقتی که حضرت موسی می خواستند با دشمنان روبرو شوند وهی دلیل آورد که پروردگارا می ترسم مراتکذیب کنند ، یا زبانم بند بیاید و سینه ام تنگ شود اینان از من کینه بدل دارند یا مرا به قتل رسانند خداوند فرمودند : قال کلا …. برو ناامید نشو ما تو را حمایت می کنیم چوبت را بینداز تبدیل به اژدها می کنیم » اینها همه پیامهایی است به طلاب امروز که باید بروید و وارد این فضا شوید ودر باشگاه دشمن بازی را از دستشان خارج کنید .

چکیده نظرات استاد منتقد سرکار خانم کاظمی  :ایشان بیان داشتند که در این فضا دوموضوع مد نظر می باشد 1- تولید نرم افزارهای داخلی  2- حفاظت های لازم . سپس اشاره داشتند ورود طلاب خواهر در این فضا آری یا خیر که نظر من خیر می باشد به چند دلیل اول : بحث عواطف زنانه که بدنبالش وابستگی همیشه وجود داشته بعضی از طلاب ورود پیدا می کنند به گروه ها وکانالها وسایتهایی جهت معالجه ناخواسته خودشان وارد رابطه با نامحرم می شوند از سوالات کوچک شروع میشه بعد فرستادن شکلکها وسپس می بینه وابسته شده باید هی بیاد ویه پیامی را بفرسته وبه اصلاح در این فضا بچرد چرا چون درک وآگاهی درستی از این فضا ندارد وهمون قانون الله که خانم دکتر اشاره کرده اند را فقط مختص فضای حقیقی می داند ودر اینجا رعایت نمی کند .متاسفانه طبق امار خانمهای متاهل نیز بیشتر دچار آسیب شده اند وقتی امار طلاق را اعلام می کنن ومی بینیم در یک کلینیک کوچک سلامت ذهن (سواد رسانه ای) 30 طلاق فقط در عرض چند ماه توسط زوجهایی که ازدواج زیر سه سال داشته اند.ورود به این فضا همه اش آسیب و تهدید است . زن را مادر را وحتی مرد را از وظایف اصلی خودشان دور کرده وغرق در یک دنیایی غیر واقعی از مقایسه ها و وابستگی های واهی فرو می برد که سرانجام آن فروپاشی زندگی خانوادگی ، مشکلات اعصاب و روان نوجوان وجوان بخاطر بازیهای خشن طراحی شده با ضد ارزشهای ما یا سرانجان خودکشی بسبک نهنگ ابی و… می باشد.ودر پایان نیز اشاره به خصوصیات زنان داشتند که 1- بخاطر زود باور بودنشان 2- بخاطر وابسته شدنشون وعواطف شدید زنانه 3- آسیب پذیر ترند پس به هیچ وجه ورود به فضای مجازی توصیه نمی شود.

جمع بندی : فضای مجازی موجود زنده ای است که هم فرصت است هم تهدید اما باید برنامه ریزی شود که فرصتها غلبه بر تهدیدات داشته باشند.نباید نگاه سلبی داشت و از ورود به این فضاها ترسید. حضور باید علمی باشد و دسته جمعی، انفرادی سود بخش نیست بصورت دسته جمعی تولید نرم افزار ، فیلم های با محتوا و  کوتاه و… داشته باشید . طبق همان قوانین الله .کسی که توان تحلیل ندارد و مخاطب منفعل است مسلما دچار آسیب می شود اما کسی که توان تحلیل ورد وقبول دارد مخاطب فعال است وآسیب ناپذیر.وطبق فرمایشات حضرت آقا :فضای مجازی :1- از نعم بزرگ الهی است 2- بزرگترین نماد عصر حاضر و از امتیازات بزرگ این عصر 3- ابزار بسیار کارآمد است برای انتقال پیام به اقصا نقاط دنیا 4- حقیقتا فضای حقیقی است 5- چالش پیش روی نظلام است .

کارگاه عمی پژوهشی تکنیکهای مقاله نویسی توسط استاد بزرگوار حجت الاسلام دکتر نادری صبح امروز

چهارشنبه 97/12/15 با شرکت طلاب سطح سه - طلاب سطح دو و فارغ التحصیلان برگزار گردید.

جلسه علمی - پژوهشی بنا به درخواست انجمن های پژوهشی(ابصار وبینات ) جهت آشنایی طلاب پایه سوم در « دورشته تفسیر علوم قرآن وفقه واصوکه بیشتر از 70واحد درسی را گذرانده وبه انتخاب پایان نامه رسیده اند » با چگونگی انتخاب موضوع ، طرح اجمالی نویسی ، وبارگذاری سامانه ای و.. برگزار گردید.

عنوان پایان نامه :

«مقايسه روش قصه پردازي در قرآن و رمان»

نگارنده خانم مهری مجیدی با راهنمایی حجت الاسلام والمسلمين جناب آقاي دكتر صالح قنادي 

چکيده :

قرآن کریم در دعوت انسانها به سوی خداپرستی و رساندن آنان به خیر و فلاح ، از روشها و اسلوبهای متنوعی استفاده نموده است که این روشها بر روی هم جذابیت خاصّی برای مخاطبان قرآن فراهم کرده است. از جمله این روشها اسلوب بیانی قصه و داستان است که در قرآن جایگاه ویژهای دارد. در عصر ما، روند قصه پردازی و رمان نویسی شتاب بیشتری به خود گرفته است. رمان در گذر زمان تکامل یافته و از مکاتب اجتماعی و دیدگاههای نویسندگان خود متأثر شده است و با توجه به هدف این مکاتب و نویسندگانش انواع مختلفی از رمان بوجود آمده است. در این نوشتار که کاری است متناسب با بضاعت اندك علمی نگارنده تلاش شده است تا به روش توصیفی و تحلیلی و با فیش برداری از«مقایسه روش قصه پردازی در قرآن و رمان »به اسناد مکتوب و منابع کتابخانهای در چهار فصل پرداخته شود. قرآن کریم ویژگیها، اهداف، روش و ساختار خاص خود را در بیان قصه ها دارد و در عین حال از جلوه های هنری و اسلوبهای قصه پردازی مانند شخصیت پردازی، رویداد، گفتگو و… استفاده نموده است، اما با کمی دقت ملاحظه میشود که حتی در اشتراکاتی که بین قصه های قرآن و رمان در به کارگیری عناصر داستان وجود دارد؛ بازهم افتراق و تفاوت اساسی وجود دارد؛ زیرا قرآن کتاب قصه یا تاریخ نیست و از قصه و عناصر داستان در بیان قصه های قرآنی در راستای اهداف هدایتی و تربیتی و اخلاقی خود استفاده نموده است. این نکته زمانی حائز اهمیت میشود که به این مسئله توجه شود که قرآن کریم زمانی قصه را مطرح نموده است که از فنون داستان نویسی خبری نبوده است و این خود جنبه اعجاز قرآن کریم را میرساند .

 واژگان كليدي : قرآن، قصه، رمان، قصه پردازی ، مقایسه .

                                                                دفاع /آذر 97

ضمن تبریک به سرکارخانم سارا علیدوستی جهت کسب رتبه اول دهمین  جشنواره علامه حلی (ره )

برگزاری نشست علمی - پژوهشی

در راستای مهارت افزایی توان پژوهشی از لحاظ « انتخاب موضوع » جهت پایا ن نامه نویسی توسط حجت الاسلام دکتر صفی

بیانیه‌ی «گام دوم انقلاب» تجدید مطلعی است خطاب به ملت ایران و به‌ویژه جوانان که به‌مثابه منشوری برای «دومین مرحله‌ی خودسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی» خواهد بود و «فصل جدید زندگی جمهوری اسلامی» را رقم خواهد زد.

در بخشی از پیام امام  خامنه ای در این خصوص آمده است:  ایران مقتدر، امروز هم مانند آغاز انقلاب با چالشهای مستکبران روبه‌رو است امّا با تفاوتی کاملاً معنی‌دار. اگر آن روز چالش با آمریکا بر سر کوتاه کردن دست عمّال بیگانه یا تعطیلی سفارت رژیم صهیونیستی در تهران یا رسوا کردن لانه‌ جاسوسی بود، امروز چالش بر سرِ حضور ایران مقتدر در مرزهای رژیم صهیونیستی و برچیدن بساط نفوذ نامشروع آمریکا از منطقه‌ غرب آسیا و حمایت جمهوری اسلامی از مبارزات مجاهدان فلسطینی در قلب سرزمین‌های اشغالی و دفاع از پرچم برافراشته‌ حزب‌الله و مقاومت در سراسر این منطقه است. و اگر آن روز گمان آمریکا آن بود که با چند ایرانی خودفروخته یا با چند هواپیما و بالگرد خواهد توانست بر نظام اسلامی و ملّت ایران فائق آید، امروز برای مقابله‌ی سیاسی و امنیّتی با جمهوری اسلامی، خود را محتاج به یک ائتلاف بزرگ از ده‌ها دولت معاند یا مرعوب میبیند و البتّه باز هم در رویارویی، شکست میخورد.

مقام معظم رهبری در ادامه می افزاید: سردمداران نظام سلطه نگرانند؛ پیشنهادهای آنها عموماً شامل فریب و خدعه و دروغ است. امروز ملّت ایران علاوه‌ بر آمریکای جنایت‌کار، تعدادی از دولتهای اروپایی را نیز خدعه‌گر و غیرقابل اعتماد میداند. دولت جمهوری اسلامی باید مرزبندی خود را با آنها با دقّت حفظ کند؛ از ارزشهای انقلابی و ملّی خود، یک گام هم عقب‌نشینی نکند؛ از تهدیدهای پوچ آنان نهراسد؛ و در همه حال، عزّت کشور و ملّت خود را در نظر داشته باشد و حکیمانه و مصلحت‌جویانه و البتّه از موضع انقلابی، مشکلات قابل حل خود را با آنان حل کند. در مورد آمریکا حلّ هیچ مشکلی متصوّر نیست و مذاکره با آن جز زیان مادّی و معنوی محصولی نخواهد داشت.

 خانم سمیه شهریاری کاهکشی با راهنمایی حجت الاسلام دکتر نادری و داوری حجت الاسلام دکتر نور محمدی

با امتیاز عالی موفق به دفاع از پایان نامه خود

با عنوان « جایگاه انتقام در آیات وروایات  » شدند .

با آرزوی موفقیت برای همه طلاب پایان نامه نویس

           دفاع : بهمن /97

بازگشت امام خميني به میهن

با گسترش قيام مردم و خروج شاه از ايران، شاپور بختيار به عنوان آخرين و تنها اميد رژيم پهلوي و سردمداران غربي پشتيبان این رژیم، به عنوان نخست وزير باقي مانده بود. در طرف مقابل تظاهرات مردم هر روز پر شورتر و مصمم‌تر مي‌شد و شعار استقلال،‌ آزادي، جمهوري اسلامي بعنوان اصلي ترين خواسته مردم در نهضت انقلابي به رهبري امام خميني مطرح مي‌شد.

امام خميني که شرط ورود خود را به کشور، خروج شاه، اعلام کرده بودند، با فرار شاه در 26 دي 1357، تصميم به بازگشت گرفتند. قرار بود اين رجعت تاريخي در روز پنجشنبه پنجم بهمن 1357 انجام گيرد اما بختيار، با بستن فرودگاه ها مانع از انجام اين امر شد. با انتشار خبر بسته شدن فرودگاهها، مردم خشمگين به خيابان ها ريخته و با تحصن و شعارهاي کوبنده، دولت بختيار را تحت فشار شديدي قرار دادند.

در همين زمان رئيس شوراي سلطنت، سيد جلال تهراني،‌ در پاريس ضمن استعفا خدمت امام، اعلام کرد که شوراي سلطنت غير قانوني است. سرانجام، تحصن‌ها و تظاهرات عظيم مردم بختيار را مجبور کرد،‌ فرودگاه ها را باز کند. کارکنان اعتصابي تلويزيون اعلام کردند براي ضبط و پخش مستقيم مراسم آماده‌اند. فرودگاه مهرآباد آماده استقبال از پرواز انقلاب بود.

روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترين استقبال تاريخي رقم خورد و هواپيماي ايرفرانس در حوالي ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت امام، با قلبي آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک ميهن اسلامي گذاشتند.

پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای اقدام به تولید نرم‌افزاری چند رسانه‌ای با عنوان« غیر قابل روتوش »کرد که محمدرضا پهلوی را از زبان حضرت  آیت‌الله خامنه‌ای روایت می‌کند.
این نرم‌افزار شامل عناوینی همچون شرط‌های ذلت‌آور برای سلطنت، بیست و پنج سال دیکتاتوری بعد از کودتا، کاری را انجام می‌دادند که از آنها خواسته شده بود!، دستور از آمریکایی‌ها، اجرا از محمدرضا شاه، فشار بر ملت و خضوع در مقابل بیگانه، بدترین فسادها از شاه و اطرافیانش به وجود می‌آمد، شاه ایران دل صهیونیستها را گرم کرد، بی‌اعتنایی روسای کشورها به شاه در تهران و “کسی به استقبالش نمی‌رفت” است که همراه با عکس‌های تاریخی دوران پهلوی نمایش داده می‌شود.

این نرم‌افزار همچنین شامل بخش صوتی بیانات رهبر معظم انقلاب است که به کلیک روی آن صفحه‌ای از چکیده بیانات رهبر انقلاب با عنوان “طلیعه پیروزی” باز می‌شود.

برگرفته از اخبار واطلاع رسانی کوثر بلاگ

https://news.kowsarblog.ir

عنوان پایان نامه :

            « راهکارهای حل چالش‌های خانواده از منظر قرآن کریم »

نگارنده خانم زهرا قربانی با راهنمایی حجت الاسلام و المسلمين دکتر محمدرضا سازمند

چکیده :

خانواده به عنوان یک نهاد مقدس، نقش اساسی در تربیت و سلامت افراد جامعه دارد. به همین جهت در دین اسلام سفارش‌های زیادی بر حفظ و تحکیم خانواده شده است. اما در جامعه امروز، این کانون مقدس با چالش‌ها و آسیب‌های مختلفی روبرو است. از این رو ضرورت ایجاب می‌کند تا راهکارهای قرآن و روایات در حل این مشکلات در نوشته‌ای  مستقل ارائه گردد. در این تحقیق سعی شده است با روش توصیفی و تحلیلی راهکارهای حل چالش‌های خانواده از دیدگاه قرآن و روایات بررسی شود. تحقیق حاضر در سه بخش سامان یافته است. بعد از بیان مفاهیم و کلیات؛ در بخش دوم برای حل چالش‌های انسانی خانواده، اموری مانند محکمه فامیلی، وجود نگاه معنوی و عبادی در تمام امور خانواده، احترام و متقابل و پرورش ابعاد روحی و معنوی از دستورات زیبای اسلام بیان شده است. در بخش سوم نیز راه حل‌هایی مانند فرهنگ‌سازی و استفاده صحیح از رسانه، تقویت ارزش‌ها، باورها و اعتقادات دینی و معنوی، شناسایی آسیب‌ها و عناصر فرهنگی، تشویق و ترغیب به همراه کاهش سن ازدواج، سرپرستی ایتام، دعا و صبر  به عنوان راهکار اسلام برای حل چالش‌های محیطی بیان گردیده است. دستاورد تتبع تحقیق حاضر، استخراج آیات و روایات متعدد در موضوع خانواده و رهنمودهای ارائه شده در حل چالش‌های پیش رو خانواده است. پایبندی و عمل به این راهکارهای سرنوشت‌ساز، سبب رستگاری و تقویت خانواده می‌شود. همچنین به کارگیری این آموزه‌های نورانی، ضمن راه‌گشا بودن مشکلات خانواده‌ها، نتائج سودمند دیگری مانند ایفای نقش در تربیت و سلامت جامعه و دفع بحران‌های به وجود آمده برای خانواده و جامعه داشته باشد.

کلید واژه: طلاق، خشونت والدین، عناصر فرهنگی، محکمه فامیلی، آسیب‌های خانواده، حل چالش‌های انسانی، علوم و معارف قرآن

                                                                دفاع : مهر /97

عنوان پایان نامه :

«مفهوم شناسی ومصادیق تکبّر از دیدگاه آیات و روایات»

خانم فروزان شاهقلی با راهنمایی حجت الاسلام دکتر کاظم مصطفایی

چکیده:

امروزه در جوامع انساني مسأله تکبّر، سخن اول را در مفاسد جهاني و نابساماني های [F1] اجتماعي بشر ميزند و بلاي بزرگ بشريت در عصر ما نيز همین استكبار است كه بدبختانه همه در آتش آن ميسوزند و فرياد ميكشند، ولي كمتر كسي در فكر چاره است!

    مفهوم شناسي ساختاري در پي آن است كه ميان عناصر واژگان يك زبان، روابط معيني را كشف كند. آیات قرآن مجید مملؤ است از بیان مفاسد استکبار و بدبختی های ناشی از تکبر و مشکلاتی است که در طول تاریخ بشر از این صفت مذموم در جوامع انسانی به وجود آمده است لذا تأثیر این صفت رذیله در عدم پیشرفت و تکامل انسان در جهات معنوی و مادی بر هیچ کس پوشیده نیست. اساس تکبر این است که انسان از اینکه خود را برتر از دیگری ببیند احساس آرامش کند ، لذا تکبر از سه عنصر تشکیل می شود : نخست اینکه برای خود مقامی قائل شود ، دیگر اینکه برای دیگری مقامی قائل شود ، و در مرحله سوم اینکه مقام خود را برتر از آنها ببیند و احساس خوشحالی و آرامش کند . در قرآن كريم، واژه‌هاي وجود دارد كه با ” تكبر ” ، مترادف و هم‌حوزه مي‌باشند. واژه های بغي، عتو ، تفاخر ، استکبار ، عجب ، غرور ، علّو ، تحقیر و سخریه و .. ، که هريك به سهم خود و به اوصاف مختلف ،[F2]  فرايند تكبر انسان را نشان مي‌دهند. لذا تبيين واژه ” تکبر ” از لحاظ معناشناسي و ارائه الگويي كه در آن، مفاهيم كليدي وگزاره‌هاي اخلاقي ، معاني مشخص‌تري يابند مورد تأکید می باشد . تکبر در احادیث و روایات به چند مصداق استعمال شده و در بعضی بدتر از بعض دیگر آمده است و بدترین انواع تکبر ، سرکشی از متابعت حق است و این معنی کفر و طغیان است . دیگر خود را بهتر دانستن و زیادتی کردن بر مؤمنان به سبب اصل و نسب و اعتبار و یا توانگری است . مفاسد تکبر ، بسیار و احادیث در مذمت آن بی شمار است و از جمله آنها خطبه قاصعه حضرت امیر المؤمنین علیه السلام است که اهل کوفه را به آن خطبه ، موعظه و تحذیر فرمود . در قرآن و روایات به مصادیق فروانی از متکبران همچون شیاطین ، اقوام و اشخاص اشاره گردیده است که باعث محروميت انسان از مواهب سراى آخرت مى‏شود ومحصول يك عمر ايمان و عبادت او را بر باد داد، و آتش به خرمن هستى او می افكند.

کلید واژه ها : مفهوم ، مصداق ، تکبّر

                                                                            دفاع : مهر / 97

در میان شعر تو بانو! اگر حاضر شدم
خواندم اول کوثر و با نام تو طاهر شدم
در خیالم صحن و گنبد ساختم, زائر شدم
نام شیرین تو بردم فاطمه! شاعر شدم

رشته‌ای بر گردن ابیات من افکنده دوست
می‌برد شعر مرا آنجا که خاطر خواه اوست

ناگهان دیدم میان خانه‌ی پیغمبرم
چون خدیجه غرق نوری از جهانی دیگرم
چرخ می‌زد یک نفس روح القدس دور و برم
تا نوشتم فاطمه, بوسید برگ دفترم

از شکوهش آسمان ساییده اینجا سر به خاک
آسمان را با خودش آورده این دختر به خاک

ای محمد! دشمنت را دوست ابتر می‌کند
خانه‌ات را بوی ریحانه‌‌ معطر می‌کند
دیدنش بار رسالت را سبکتر می‌کند
دختر است اما برایت کار مادر می‌کند

دختران آیات رحمت, مادران مهر آفرین
می‌شود ام ابیها, هر دو باهم, بعد از این

یک زره خرج جهازت, حُسن‌هایت بی‌شمار
با تو حیدر روز خیبر حرز می‌خواهد چکار؟
تا تو از تیغ دودم با عشق می‌گیری غبار
بعد از این مستانه‌تر صف می‌شکافد ذوالفقار

قوت بازوی مولایی به مولا, فاطمه!
قصه‌ی پیوند دریایی به دریا, فاطمه!

در هوای عاشقی با هم کبوتر می‌شوید
هر دو کوثر می‌شوید و هر دو حیدر می‌شوید
هست شیرین نامتان, قند مکرر می‌شوید
هر دو در کفواً احد با هم برابر می‌شود

بیت‌هایم بر درِ بیت تو زانو می‌زنند
شاعران تنها برای یک نظر, رو می‌زنند

در کسا, بی پرده با الله صحبت می‌کنی
هل اتی را سفره‌ی نور و کرامت می‌کنی
فکر خلقی, نیمه شب با حق که خلوت می‌کنی
در غم همسایه, ترک خواب راحت می‌کنی

مادری الحق چه می‌آید به نامت, فاطمه!
می‌دهد از سوی ما مهدی سلامت, فاطمه!

امتحان پس داده‌‌ای در آسمانها پیش از این
سالها بر عرش می‌تابید نورت چون نگین
حضرت حق چون دلش آمد بیایی بر زمین
واقعاً “الحمد للهِ , رب العالمین”

جلوه‌ی نور تو را تنها خدایت دید و بس
فاطمه! قدر تو را تنها علی فهمید و بس

عالمی در حیرت از این آسیا چرخاندنت
با تبسم خستگی را از علی پوشاندنت
در عجب روح الامین از طرز قرآن خواندت
پیش نابینا میان حِصن چادر ماندنت

حجب میراثت, حیا سایه نشین چادرت
داده دل حتی یهودی هم به دین چادرت

سفره‌‌ی نان خالی اما سفره‌ی انعام پُر
خانه‌ات میخانه, ساقی با سخاوت, جام پر
از تو راضی و دلش از گردش ایام پر
کعبه از بت خالی اما کوچه از اصنام پر

ای زبانت ذوالفقارِ حیدر بی‌ذوالفقار!
بت شکن! برخیز, بسته دست او را روزگار

آرمان صائمى

عنوان پایان نامه :

«جایگاه تدریج در بیان و اجرای احکام»

      خانم حمیده حیدری با راهنمایی حجه الاسلام آقای دکتر نادری

چکیده:

اسلام دینی جامع و کامل برای همه­ی زمان­ها و مکان­هاست که هدف آن هدایت و تربیت انسان­هاست. شارع مقدس برای رسیدن به این هدف مهم قرآن کریم را به تدریج بر پیامبر اکرم(ص) نازل کردند تا وی را در ایجاد تغییر و تحول در جامعه­ی عصر نزول راهبری کند. رسول خدا(ص) به مدد کتاب الهی قومی را که در نهایت گمراهی بود، پرچمدار اصلاح و هدایت جهان ساخت و امت اسلامی را برپایه­ی تلاش آن­ها تشکیل داد. بررسی تاریخ گویای موفقیت پیامبر در تحقق این امر است.

ملاحظه معاصران عصر نزول به عنوان جامعه مدل و نمونه اقتضا می­کند تا افزون بر معارف و دستورات عام و خاص شریعت مقدس، به روش­های تغییر و تحول دینی جامعه متناسب با نقش تربیتی قرآن نیز توجه شود. یکی از روش­های هدایتی قرآن در جامعه عصر نزول تبیین تدریجی آموزه­های آن است؛ به­طوری که حتی برخی از احکام الزامی نیز به عللی به یکباره نازل نشده و پس از فراهم شدن شرایط، حکم الزامی آن­ها بیان شد. جامعه عصر غیبت معصوم (ص) نیز که به دنبال تغییر و تحول محور است نیازمند پیروی از روش قرآن کریم است؛ زیرا امروزه دانش دین به طور گسترده­تر و عمیق­تر در اختیار آحاد مردم قرار گرفته است و حجم دانایی دینی مردم به مراتب بالا رفته است، اما اثر تربیتی لازم را ندارد.

در همین راستا پژوهش حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی به این نتیجه رسید که هرگاه اجرای احکام الاهی به صورت دفعی ممکن بود، واجب است این احکام به صورت یک دفعه برای مردم بیان و در نهایت اجرا شوند؛ اما اگر اجرای برخی از احکام به علت فقدان زمینه­های لازم باعث بدبینی مردم نسبت به دین و همچنین باعث وهن و هتک حرمت اسلام شود، لازم است این دستورات به صورت تدریجی بیان و اجرا شوند، تا به تدریج زمینه برای اجرای کامل احکام فراهم شود. پشتوانه­ی این دیدگاه توجه به نقش عنصر زمان و مکان و تربیت محور بودن دستورات اسلام است. اما اجرای این دیدگاه در عصر غیبت با چالش­هایی از قبیل روشن نودن فلسفه بعضی از احکام و مطرح نبودن جدی شیوه تدریج در فقه روبه­روست.

کلید واژه­ ها: اجرای تدریجی احکام، بیان تدریجی احکام، تشریع تدریجی احکام، زمان و مکان، چالش اجرای تدریجی احکام مصلحت.        

                                                             دفاع :شهریور /1397

نام گذاری حضرت زینب سلام الله علیها

هنگامی‌که حضرت زینب متولد شد، مادرش حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها او را نزد پدرش امیرالمؤمنین علیه‌السلام آورده و گفت: این نوزاد را نام‌گذاری کنید؛ حضرت فرمود: من از رسول خدا صلی الله علیه و آله در این کار پیشی نمی‌گیرم. در این ایام حضرت رسول صلی الله علیه و آله در مسافرت بودند. پس از مراجعت از سفر، امیرالمؤمنین علیه السلام به حضرت عرض کرد: نامی برای این نوزاد انتخاب کنید. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: من بر پروردگارم در این امر سبقت نمی‌گیرم. در این هنگام جبرئیل علیه السلام فرود آمد، سلام خداوند بزرگ را به پیامبر صلی الله علیه و آله ابلاغ کرد و گفت: نام این نوزاد را «زینب» بگذارید! خداوند این نام را برای او برگزیده است. آنگاه مصائب و مشکلاتی را که بر آن حضرت وارد خواهد شد بازگو کرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گریست؛ همان‌طور که هنگام ولادت امام حسین علیه السلام گریست و فرمود: هر که بر مصیبت‌های این دختر بگرید مانند آن است که بر دو برادرش یعنی حسن و حسین علیهما السلام گریسته باشد.

وحضرت پیامبر توصیه فرمودند که این طفل را همواره گرامی بدارید؛ چون او شبیه جده‌اش خدیجه کبری سلام الله علیها است؛ یعنی همان‌گونه که حضرت خدیجه سلام الله علیها در آغاز بعثت با شجاعت و فداکاری متحمل زحمات زیادی شد تا نهال نورسته اسلام حفظ و بارور شود، حضرت زینب سلام الله علیها نیز با صبر و ایثار و تحمل سخت‌ترین فشارها از به خطر افتادن اساس اسلام جلوگیری به عمل می‌آورند.

کنیه حضرت زینب (س) ام‌کلثوم و ام الحسن است؛ اما حضرت زینب (س) القاب زیادی دارند که در ذیل به بعضی از آن‌ها به همراه معانی‌شان اشاره می‌شود:

۱. عالمه غیر معلّمه: دانای بی آموزگار.

۲. فهمه غیر مفهّمه: فهمیده بدون فهماننده.

۳. کعبه الرّزایا: قبله رنج‌ها.

۴. نایبه الزهراء (س): جانشین و نماینده حضرت زهرا (س).

۵. نایبه الحسین (ع): جانشین و نماینده حضرت حسین (ع).

۶. عقیله بنی‌هاشم: بانوی خردمند بنی‌هاشم عقیله النساء: خردمند بانوان عقیله خدر الرساله: خردمند پرده‌نشینان رسالت، عقیله الطالبیین: زن خردمند از خاندان حضرت ابوطالب (و در بین طالبیان) عقیله الوحی: بانوی خردمند وحی، عقیله النبوّه: بانوی خردمند خاندان پیامبر، عقیله القریش: بانوی خردمند از قریش، سیده العقایل: بانوی زنان خردمند.

۷. عدیله الخامس من اهل الکساء: همتای پنجمین نفر از اهل کساء (امام حسین) (ع).

۶. کفیله السجّاد: سرپرست حضرت سجاد (ع).

۸. سرّ أبیها: راز پدرش امام علی (ع).

۹. الصدّیقه الصغری: صدیقه کوچک تر. به این لقب ملقب شده تا با مادرش صدیقه کبری فاطمه زهرا (س) اشتباه نشود. چه این که به ایشان زینب کبری گفته می‌شود تا میان او و دیگر خواهرش (ام‌کلثوم) که به نام و کنیه او خوانده می‌شود فرق باشد.

۱۰. عابده آل علی: پارسای خاندان امام علی (ع).

۱۱. بطله کربلاء: قهرمان کربلا.

۱۲. عظیمه بلواها: بانویی که امتحانش بس بزرگ بود.

۱۳. الباکیه: بانوی گریان.

۱۶- سلیله الزهراء: چکیده و خلاصه حضرت زهرا (س).

۱۷- امینه اللّه: امانت‌دار الهی.

۱۸- آیه من آیات اللّه: نشانی از نشانه‌های خداوند.

۱۹- مظلومه وحیده: ستمدیده تنها.

۲۰- صابره محتسبه: پایداری کننده به حساب خداوند و برای خداوند.

نهم دی ماه تجلی دست قدرت الهی

مطمئن باشید که روز نهم دی هم در تاریخ ماند ؛ کار بزرگی بود. هرچه انسان در اطراف این قضایا فکر می کند ، دست خدای متعال را ، دست قدرت را ، روح ولایت را ، روح حسین بن علی (علیه السلام ) را می بیند.این کار خداست ، این دست قدرت الهی است.

امام خامنه ای (مد ظله العالی)

دلایل یادآوری فتنه 88 توسط مقام معظم رهبری

1- هزینه های سنگین غیر قابل جبران برای انقلاب

2- ضربه مهلک به نظام اسلامی

3 -فشار مضاعف به نهضت مقاومت در منطقه

4- باید با هوشیاری مردم صدمات وارده جبران شود

5- باید ماهیت واقعی و حقیقت فتنه 88 برای مردم  ، خوب تفهیم شود

وظیفه نخبگان در زمان فتنه از منظر ولایت

1- به جوانان قدرت تحلیل بدهند2- - شناسایی جوانب توطئه و شناساندن آن

3- دقت در اظهار نطرها و اقدامات 4 - فتنه گران را بشناسند و بشناسانند

5- کنار گذاشتن اختلافات غیر اصولی  6- موضع گیری صریح 7- یکپارچگی در اعلام مواضع اساسی

رمز ماندگاری حماسه نهم دی

1- مردم حجت را بر همه تمام کردند 2- نشان داد دشمن حقیقی استکبار جهانی است 3- نشان داد قدرت مردمی مولفه اصلی قدرت نظام است 4- بیداری مردمی سرمایه اصلی کشور است.

به مناسبت هفته پژوهش ،از یازده نفر از  فعالان پژوهشی مرکز تخصصی معصومیه سلام الله علیها تجلیل بعمل آمد .

نشست علمی – پژوهشی  26/9/97 توسط حجه الاسلام آقای دکتر مختاری در مرکز تخصصی برگزار گردید که در این ابتدای این نشست با پخش فیلمی کوتاه باموضوع تحقیق واختراع وارد بحث شدند و به بیان مفهوم و واژشناسی عنوان  بازآفرینی پرداختند ، بازآفرینی یعنی چیزی که قبلا وجود داشته و الان ما می خواهیم آن را احیا کنیم .

که در مسیر انقلاب اول بازآفرینی مفاهیم بعد شعار مردم وسپس مطالبه گری اتفاق افتاد .انقلاب سیاسی که صرفا به تغییر رژیم انجامید وجمهوری اسلامی شد و انقلاب اجتماعی انقلابیست که نه تنها نظام سیاسی بلکه ارزشهای حاکم بر جامعه را مورد بررسی قرارمی دهد.در بازآفرینی مفاهیم ، نیازمند کار هنری و علمی ورسانه ای دقیق هستیم. که راهکارهایی نیز ارائه دادند از جمله : وظیفه حکومت اسلامی 1-  ایجاد محیط مناسب برای رشد فضایل اخلاقی به وسیله ایمان 2- بالابردن سطح آگاهی های عمومی در همه زمینه ها 3- آموزش و پرورش و تربیت بدنی رایگان برا همه و در همه سطح ها 4- تقویت روحیه بررسی و تتبع و ابتکاردر همه زمینه های فرهنگی و اسلامی 5- پی ریزی اقتصاد صحیح 6- جنبش بازگشت به قانون اساسی وعمل به قانون اسلامی .

تمدننوین اسلامی که مقام معظم رهبری اشاره می کنند چیزی جزمحیط سعادت نیست .باید کارهای پژوهشی با جدیت بیشتر وهمت مضاعف وعلاقه وانگیزه در حوزه های مختلف انجام شود وفرهنگی که از غرب وارد میشود در مقابل آن دست بکار شد و فرهنگ غنی اسلامی ایرانی را بازافرینی کرد.