عنوان پایان نامه :

«جایگاه تدریج در بیان و اجرای احکام»

      خانم حمیده حیدری با راهنمایی حجه الاسلام آقای دکتر نادری

چکیده:

اسلام دینی جامع و کامل برای همه­ی زمان­ها و مکان­هاست که هدف آن هدایت و تربیت انسان­هاست. شارع مقدس برای رسیدن به این هدف مهم قرآن کریم را به تدریج بر پیامبر اکرم(ص) نازل کردند تا وی را در ایجاد تغییر و تحول در جامعه­ی عصر نزول راهبری کند. رسول خدا(ص) به مدد کتاب الهی قومی را که در نهایت گمراهی بود، پرچمدار اصلاح و هدایت جهان ساخت و امت اسلامی را برپایه­ی تلاش آن­ها تشکیل داد. بررسی تاریخ گویای موفقیت پیامبر در تحقق این امر است.

ملاحظه معاصران عصر نزول به عنوان جامعه مدل و نمونه اقتضا می­کند تا افزون بر معارف و دستورات عام و خاص شریعت مقدس، به روش­های تغییر و تحول دینی جامعه متناسب با نقش تربیتی قرآن نیز توجه شود. یکی از روش­های هدایتی قرآن در جامعه عصر نزول تبیین تدریجی آموزه­های آن است؛ به­طوری که حتی برخی از احکام الزامی نیز به عللی به یکباره نازل نشده و پس از فراهم شدن شرایط، حکم الزامی آن­ها بیان شد. جامعه عصر غیبت معصوم (ص) نیز که به دنبال تغییر و تحول محور است نیازمند پیروی از روش قرآن کریم است؛ زیرا امروزه دانش دین به طور گسترده­تر و عمیق­تر در اختیار آحاد مردم قرار گرفته است و حجم دانایی دینی مردم به مراتب بالا رفته است، اما اثر تربیتی لازم را ندارد.

در همین راستا پژوهش حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی به این نتیجه رسید که هرگاه اجرای احکام الاهی به صورت دفعی ممکن بود، واجب است این احکام به صورت یک دفعه برای مردم بیان و در نهایت اجرا شوند؛ اما اگر اجرای برخی از احکام به علت فقدان زمینه­های لازم باعث بدبینی مردم نسبت به دین و همچنین باعث وهن و هتک حرمت اسلام شود، لازم است این دستورات به صورت تدریجی بیان و اجرا شوند، تا به تدریج زمینه برای اجرای کامل احکام فراهم شود. پشتوانه­ی این دیدگاه توجه به نقش عنصر زمان و مکان و تربیت محور بودن دستورات اسلام است. اما اجرای این دیدگاه در عصر غیبت با چالش­هایی از قبیل روشن نودن فلسفه بعضی از احکام و مطرح نبودن جدی شیوه تدریج در فقه روبه­روست.

کلید واژه­ ها: اجرای تدریجی احکام، بیان تدریجی احکام، تشریع تدریجی احکام، زمان و مکان، چالش اجرای تدریجی احکام مصلحت.        

                                                             دفاع :شهریور /1397

نام گذاری حضرت زینب سلام الله علیها

هنگامی‌که حضرت زینب متولد شد، مادرش حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها او را نزد پدرش امیرالمؤمنین علیه‌السلام آورده و گفت: این نوزاد را نام‌گذاری کنید؛ حضرت فرمود: من از رسول خدا صلی الله علیه و آله در این کار پیشی نمی‌گیرم. در این ایام حضرت رسول صلی الله علیه و آله در مسافرت بودند. پس از مراجعت از سفر، امیرالمؤمنین علیه السلام به حضرت عرض کرد: نامی برای این نوزاد انتخاب کنید. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: من بر پروردگارم در این امر سبقت نمی‌گیرم. در این هنگام جبرئیل علیه السلام فرود آمد، سلام خداوند بزرگ را به پیامبر صلی الله علیه و آله ابلاغ کرد و گفت: نام این نوزاد را «زینب» بگذارید! خداوند این نام را برای او برگزیده است. آنگاه مصائب و مشکلاتی را که بر آن حضرت وارد خواهد شد بازگو کرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گریست؛ همان‌طور که هنگام ولادت امام حسین علیه السلام گریست و فرمود: هر که بر مصیبت‌های این دختر بگرید مانند آن است که بر دو برادرش یعنی حسن و حسین علیهما السلام گریسته باشد.

وحضرت پیامبر توصیه فرمودند که این طفل را همواره گرامی بدارید؛ چون او شبیه جده‌اش خدیجه کبری سلام الله علیها است؛ یعنی همان‌گونه که حضرت خدیجه سلام الله علیها در آغاز بعثت با شجاعت و فداکاری متحمل زحمات زیادی شد تا نهال نورسته اسلام حفظ و بارور شود، حضرت زینب سلام الله علیها نیز با صبر و ایثار و تحمل سخت‌ترین فشارها از به خطر افتادن اساس اسلام جلوگیری به عمل می‌آورند.

کنیه حضرت زینب (س) ام‌کلثوم و ام الحسن است؛ اما حضرت زینب (س) القاب زیادی دارند که در ذیل به بعضی از آن‌ها به همراه معانی‌شان اشاره می‌شود:

۱. عالمه غیر معلّمه: دانای بی آموزگار.

۲. فهمه غیر مفهّمه: فهمیده بدون فهماننده.

۳. کعبه الرّزایا: قبله رنج‌ها.

۴. نایبه الزهراء (س): جانشین و نماینده حضرت زهرا (س).

۵. نایبه الحسین (ع): جانشین و نماینده حضرت حسین (ع).

۶. عقیله بنی‌هاشم: بانوی خردمند بنی‌هاشم عقیله النساء: خردمند بانوان عقیله خدر الرساله: خردمند پرده‌نشینان رسالت، عقیله الطالبیین: زن خردمند از خاندان حضرت ابوطالب (و در بین طالبیان) عقیله الوحی: بانوی خردمند وحی، عقیله النبوّه: بانوی خردمند خاندان پیامبر، عقیله القریش: بانوی خردمند از قریش، سیده العقایل: بانوی زنان خردمند.

۷. عدیله الخامس من اهل الکساء: همتای پنجمین نفر از اهل کساء (امام حسین) (ع).

۶. کفیله السجّاد: سرپرست حضرت سجاد (ع).

۸. سرّ أبیها: راز پدرش امام علی (ع).

۹. الصدّیقه الصغری: صدیقه کوچک تر. به این لقب ملقب شده تا با مادرش صدیقه کبری فاطمه زهرا (س) اشتباه نشود. چه این که به ایشان زینب کبری گفته می‌شود تا میان او و دیگر خواهرش (ام‌کلثوم) که به نام و کنیه او خوانده می‌شود فرق باشد.

۱۰. عابده آل علی: پارسای خاندان امام علی (ع).

۱۱. بطله کربلاء: قهرمان کربلا.

۱۲. عظیمه بلواها: بانویی که امتحانش بس بزرگ بود.

۱۳. الباکیه: بانوی گریان.

۱۶- سلیله الزهراء: چکیده و خلاصه حضرت زهرا (س).

۱۷- امینه اللّه: امانت‌دار الهی.

۱۸- آیه من آیات اللّه: نشانی از نشانه‌های خداوند.

۱۹- مظلومه وحیده: ستمدیده تنها.

۲۰- صابره محتسبه: پایداری کننده به حساب خداوند و برای خداوند.

نهم دی ماه تجلی دست قدرت الهی

مطمئن باشید که روز نهم دی هم در تاریخ ماند ؛ کار بزرگی بود. هرچه انسان در اطراف این قضایا فکر می کند ، دست خدای متعال را ، دست قدرت را ، روح ولایت را ، روح حسین بن علی (علیه السلام ) را می بیند.این کار خداست ، این دست قدرت الهی است.

امام خامنه ای (مد ظله العالی)

دلایل یادآوری فتنه 88 توسط مقام معظم رهبری

1- هزینه های سنگین غیر قابل جبران برای انقلاب

2- ضربه مهلک به نظام اسلامی

3 -فشار مضاعف به نهضت مقاومت در منطقه

4- باید با هوشیاری مردم صدمات وارده جبران شود

5- باید ماهیت واقعی و حقیقت فتنه 88 برای مردم  ، خوب تفهیم شود

وظیفه نخبگان در زمان فتنه از منظر ولایت

1- به جوانان قدرت تحلیل بدهند2- - شناسایی جوانب توطئه و شناساندن آن

3- دقت در اظهار نطرها و اقدامات 4 - فتنه گران را بشناسند و بشناسانند

5- کنار گذاشتن اختلافات غیر اصولی  6- موضع گیری صریح 7- یکپارچگی در اعلام مواضع اساسی

رمز ماندگاری حماسه نهم دی

1- مردم حجت را بر همه تمام کردند 2- نشان داد دشمن حقیقی استکبار جهانی است 3- نشان داد قدرت مردمی مولفه اصلی قدرت نظام است 4- بیداری مردمی سرمایه اصلی کشور است.

به مناسبت هفته پژوهش ،از یازده نفر از  فعالان پژوهشی مرکز تخصصی معصومیه سلام الله علیها تجلیل بعمل آمد .